محقق:مریم رکن آبادی
نمره:19/5
چکیده:
قرآن کریم و پیامبران (علیهم السلام) دو چشمه جوشان فیض الهی هستند که با بهره گیری از آنان، سعادت و سلامت انسان و جامعه بشری به خصوص جوانان تضمین خواهد شد. در قرآن به الگوهای تربیتی بسیار تأکید شده و به همین دلیل در قرآن الگوها به صورت داستان گونه بیان و معرفی گردیده اند، تا مطلب برای همگان قابل فهم باشد. و قرآن بیشتر به الگوهای عملی تأکید دارد چرا که شیوه های گفتاری تأثیر کمی بر افراد دارد. جوانان با توجه به اوضاع کنونی جامعه در رأس امورند و باید خود را به معیارهای تربیتی قرآن نزدیک کنند.اهداف این تحقیق، 1.آشنایی با جوانان الگو در قرآن2.بررسی الگوهای صبرواستقامت در قرآن3.بررسی الگوهای حیا وعفت در قرآن4بررسی الگوهای اخلاص در قرآن. روش تحقیق، این تحقیق توصیفی و با استفاده از منابع کتابخانه ای است. بنابراین در این مقاله در مورد جوان و مشکلات جامعه که بر روی جوانان تأثیر مهمی دارد بحث شده است. چرا که دوران جوانی مهمترین ایام زندگی است و سعادت یا شقاوت انسان در آن رقم خواهد خورد و سیره عملی و صفات برجسته جوانان نمونه ای بیان می شود تا الگوی جوانان قرار گیرند. چرا که الگو گزینی یکی از ویژگی های مهم روحی در این دوران می باشد و اینان الگو معرفی شده اند تا سرمشقی باشند برای جوانان عزیز، سربلند و آینده ساز کشورمان. و نتایج بدست آمده از این تحقیق عبارتند از 1. قرآن مجید در زمینه های مختلفی الگو های تمام عیاری را به جامعه بشری عرضه نموده است 2 پیروی از الگوهای قرآنی باعث رسیدن به کمال می شود 3. شیوه تبلیغی الگو های قرآنی در مقایسه با شیوه های تبلیغی و اسوه های امروزی پایدار تر و مؤثر تر می باشند.
کلید واژه ها: جوانان، الگو، جوانان الگو، قرآن

بسمه تعالی

در 25 فروردین سال 92همزمان با سالروز شهادت دخت پیامبر اسلام حضرت فاطمه(س)شهرستان فهرج میزبان شهدای گمنام دوران دفاع مقدس بود و چه زیبا این مراسم برگزار شد.

چه زیباست کلام رهبر معظم انقلاب در وصف این عزیزان:خانوده ای مفقود الاثر داشته باشد،خانواده ای که نمی دانند جوانشان زنده است یا نه،هر لحظه ای برای آنها مثل شب عملیات است،دائم در حال نگرانی اند آیا زنده است،آیا شهید شده آیا زنده خواهد ماند آیا او را خواهند دید؟

حرف دل مادری که سالهاست هر روز صبح کوچه هاای خاکی را آب و جاروب می کند،خانه را مرتب نگه می دارد،غذای مورد علاقه فرزندش را درست می کند و چشم را به جاده می دوزد تا عزیز سفر کرده اش بازگردد شنیدنی است.

ناله هایش بوی انتظار می دهد و قلبش در تبش دیدار است،گاهی به جگر گوشه اش التماس می کند که فقط یک بار به خوابش بیاید و جای خود را نشان دهد،برایش حنابندان می گیرد،وقتی شهدای گمنام را می آورند به استقبالشان می رود،در حالی که قاب عکسی در دست دارد سراغ فرزندش را از شهدای گمنام می گیرد.

گاهی به تل زینبیه کربلای ایران می رود تا بوییدن عطر فرزندش دل تنگش را آرام کند می رود مدتی آرام است،دوباره که به خانه بر می گردد دلش هوای کربلا را می کند،این راهها توان را از زنوانش گرفته اما دریغ از یک نشان.

برخی از شهدا آمده اند و اتی کاش آمده اند و ای کاش همه آنها به آغوش مادر بازگردند در حالی که می آیند در رکاب حضرت مهدی(عج)جهان را پر از عدل کنند.

مطالب جالب در مورد آیه (مرج البحرین یلتقیان)

اشاره قرآن به جدایی میان دو دریای شور و شیرین قرآن کریم 14 قرن پیش از این زیباییها پرده برداشته است در حالی که

اقیانوس شناسان به تازگی کشف کردند که وقتی دو دریا به هم می رسند با یکدیگر ترکیب نمی شوندآب دو دریای همسایهبه دلیل وجود نیروی کشش سطحی آب دریاهای مختلف غلظتهای متفاوتی به هم دارند وبا هم کشش سطحی ایجاد می کنند گویی که دیواره نازکی بین آن دو برپا شده است در اقیانوس اطلس جریان آب شیرینی وجود دارد که آن را استیریم می نامند این جریان عظیم از سواحل آمریکای مرکزی حرکت میکند وسراسر اروپا را طی می کند و به سواحل آمریکای شمالی می رسد.در آنجا هزاران کیلومتر آب وجود دارد که با آبهای اطراف خود مخلوط نمی شوند و در آنها موجودات زنده هم زندگی می کنند.

درسوره الرحمن به این موضوع اشاره شده است.

«مَرَجَ البَحرَینِ یَلتَقِیَان*بَنَهُمَا بَرزَخٌ لَا یَبغِیان*فَابِایِّ آلاءِ رَبِّکُمَا تُکُذّّبان*یَخرُخُ مِنهُمَا الؤلؤ وَ اَلمَرجَان».(دو دریا را به گونه ای روان کرد که با هم برخورد کنند*اما میان آن دو حدّ فاصله ای است که از هم تجاوز نمی کنند*پس کدامین نعمتهای پروردگارتان را انکار می کنید؟از آن دو مروارید و مرجان خارج می شود)بیشترین دلیلی که باعث وقوع چنین پدیده ای می شود غلظت شیرینی و شوری دریاها است که باعث جلوگیری از ترکیب آنها می شود.در شهر توریستی اسکاگن در دانمارک در جایی که دو دریای بالتیک و شمالی به هم می پیوندند این پدیده دیده می شود.

مولول در دفتر اول مثنوی در معنای مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لایبغیان سروده اند:

اهل نار و خلد را بین همدکان                        در میانشان برزخ لایبغیان

اهل نار و اهل نور آمیخته                           در میانشان کوه قاف انگیخته

همچو کان در خاک و زرد کرد اختلاط              در میانشان صد بیابان و رباط

همچنانک عقد در در و شبه                             مختلط چون میهمان یک شبه

بحر را نیمیش شیرین چون شکر                   طعم شیرین رنگ روشن چون قمر

نیم دیگر تلخ همچون زهر مار                         طعم تلخ و رنگ مظلم چون قار

هر دو بر هم میزنند از تخت و اوج                        بر مثال آب دریا موج موج

نکته ی دیگر بشنو ای رفیق               همچو جان او سخت پیدا و دقیق

در مقامی هست هم این زهرمار                 از تصاریف خدایی خوش گوار

گر چه آنجا آن گزند جان بود                     چون بدینجا در رسد درذمان بود

آب در غوره ترش باشد ولیک                   چون به انگوری رسد شیرین و نیک

باز در خم او شود تلخ و حرام                      در مقام سرکگی نعم الادام